✨☀️تفسير آیات سریالی کلاس☀️✨
سوره أنعام : آيه ۱۰۳(۱)
«لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ»
[چشمها او را نمیبينند؛ ولی او همهی چشمها را میبيند؛ و او بخشنده [نعمتها] و باخبر از دقايق امور و آگاه [از همه چيز] است.]
☀️ عَنْ عَبْدِ اللَّـهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه (علیه السلام) لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ قَالَ إِحَاطَةُ الْوَهْمِ أَ لَا تَرَی إِلَی قَوْلِهِ قَدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ لَیْسَ یَعْنِی بَصَرَ الْعُیُونِ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ لَیْسَ یَعْنِی مِنَ الْبَصَرِ بِعَیْنِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها لَیْسَ یَعْنِی عَمَی الْعُیُونِ إِنَّمَا عَنَی إِحَاطَةَ الْوَهْمِ کَمَا یُقَالُ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالشِّعْرِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالْفِقْهِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالدَّرَاهِمِ وَ فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالثِّیَابِ اللَّـهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُرَی بِالْعَیْنِ.
🔅 عبداللهبنسنان نقل میکند: امام صادق (علیه السلام) در مورد: لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ فرمود: «احاطه وهم و خیال است، آیا این کلام خداوند: قَدْ جَاءکُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّکُمْ؛ را نمیبینی، و منظور او بینایی چشم نیست. فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ؛ او بَصَر با چشم را اراده نکرده است، وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْهَا؛ منظور وی نابینایی چشمها نیست، بلکه احاطهی وهم است. چنانکه گفته میشود: فلانی در شعر بینا است، و فلانی در فقه بینا است، و فلانی در لباس بینا است، خدا بزرگتر است از اینکه با چشم دیده شود».
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۶ – الکافی، ج۱، ص۹۸/ بحارالأنوار، ج۴، ص۳۳/ الاحتجاج، ج۲، ص۳۳۶/ التوحید، ص۱۱۲/ نورالثقلین/ البرهان]۱
☀️عَنْ أَبِیهَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ عَنْ أَبِیالْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَال سَأَلْتُهُ عَنِ اللَّـهِ هَلْ یُوصَفُ فَقَالَ أَ مَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ قُلْتُ بَلَی قَالَ أَ مَا تَقْرَأُ قَوْلَهُ تَعَالَی لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ قُلْتُ بَلَی قَالَ (علیه السلام) فَتَعْرِفُونَ الْأَبْصَارَ قُلْتُ بَلَی قَالَ (علیه السلام) مَا هِیَ قُلْتُ أَبْصَارُ الْعُیُونِ فَقَالَ (علیه السلام) إِنَّ أَوْهَامَ الْقُلُوبِ أَکْبَرُ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ فَهُوَ لَا تُدْرِکُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَوْهَامَ.
🔅 ابوهاشم جعفری گوید: از امام رضا (علیه السلام) سؤال کردم: «آیا میتوان خدا را توصیف کرد»؟ فرمود: «مگر قرآن نمیخوانی»؟ گفتم: «چرا»؟ فرمود: «مگر این کلام خداوند عزّوجلّ را نخواندهای که میفرماید: لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ؟ گفتم: «چرا»؟ فرمود: «آیا ابصار را میشناسی»؟! گفتم: «بلی». فرمود: «چیست»؟ گفتم: «بینایی چشمها است». فرمود: «توّهم دلها از بینایی چشمها بزرگتر است، پس اوهام او را درک نمیکنند درحالیکه او اوهام را درک میکند».
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۶ – الکافی، ج۱، ص۹۸/ بحارالأنوار، ج۴، ص۳۹/ التوحید، ص۱۱۲/ نورالثقلین/ البرهان
☀️ إِسْمَاعِیلُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّـهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ (علیه السلام) عَنِ اللَّـهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی هَلْ یُرَی فِی الْمَعَادِ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَ تَعَالَی عُلُوّاً کَبِیراً یَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ الْأَبْصَارَ لَا تُدْرِکُ إِلَّا مَا لَهُ لَوْنٌ وَ کَیْفِیَّةٌ وَ اللَّـهُ خَالِقُ الْأَلْوَانِ وَ الْکَیْفِیَّةِ.
🔅 اسماعیلبنفضل گوید:»از امام صادق (علیه السلام) پیرامون اینکه آیا خدای تبارکوتعالی در روز معاد دیده میشود یا نه؟ پرسیدم». فرمود: «خدای عزّوجلّ از این ادّعا سخت پاک و منزّه میباشد. ای ابنفضل! چشمها نمیتوانند چیزی را درک کنند مگر آنچه رنگ و کیفیّت دارد و خدا آفرینندهی همه رنگها و کیفیّتها است.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۶ – الأمالی للصدوق، ص۴۱۰/ نورالثقلین/ البرهان
✨✨✨✨✨☀️☀️☀️☀️✨✨✨✨✨
✨☀️تفسير آیات سریالی کلاس☀️✨
سوره أنعام (۶): آيه ۱۰۳(۲)
«لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ»
[چشمها او را نمیبينند؛ ولی او همهی چشمها را میبيند؛ و او بخشنده [نعمتها] و باخبر از دقايق امور و آگاه [از همه چيز] است.]
☀️ أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- وَ لَمْ تُدْرِکْهُ الْأَبْصَارُ فَیَکُونَ بَعْدَ انْتِقَالِهَا حَائِلًا.
🔅أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- دیدها او را در نمییابند تا آنکه بعد از انتقال آنها از وی، متغیّر گردند و منقلب شوند.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۸ – الکافی، ج۱، ص۱۴۱/ نورالثقلین
☀️ أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- وَ انْحَسَرَتِ الْأَبْصَارُ عَنْ أَنْ تَنَالَهُ فَیَکُونَ بِالْعِیَانِ مَوْصُوفاً وَ بِالذَّاتِ الَّتِی لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ عِنْدَ خَلْقِهِ مَعْرُوفاً.
🔅أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- دیدها کند شده و ملال به هم رسانیده از آنکه او را بیابند تا به عیان و دیدن به چشم و روبرو دیدن موصوف باشد. و به ذاتی که کسی غیر از او آن را نمیداند و نمیشناسد در نزد خلقش معروف باشد.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۸ – التوحید، ص۵۰/ نورالثقلین]۷
☀️الباقر (علیه السلام)- عَنْ دَاوُدَبْنِالْقَاسِمِ أَبِیهَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِیجَعْفَرٍ (علیه السلام) لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ فَقَالَ یَا أَبَاهَاشِمٍ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ أَدَقُّ مِنْ أَبْصَارِ الْعُیُونِ أَنْتَ قَدْ تُدْرِکُ بِوَهْمِکَ السِّنْدَ وَ الْهِنْدَ وَ الْبُلْدَانَ الَّتِی لَمْ تَدْخُلْهَا وَ لَا تُدْرِکُهَا بِبَصَرِکَ وَ أَوْهَامُ الْقُلُوبِ لَا تُدْرِکُهُ فَکَیْفَ أَبْصَارُ الْعُیُونِ.
🔅 داودبنقاسم گوید: به امام باقر (علیه السلام) عرض کردم: «لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ یعنی چه»؟ فرمود: «ای ابوهاشم، توّهم قلبها دقیقتر از بینایی چشمها است، تو ممکن است بتوانی با وهم خویش، سِند و هند و سرزمینهایی را که وارد آنها نشدهای درک کنی، ولی با بیناییات نمیتوانی آنها را درک کنی و توّهم قلبها آن را درک نمیکند، چه برسد به بینایی چشمها».
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۸ – الکافی، ج۱، ص۹۹/ التوحید، ص۱۱۳/ البرهان/ بحارالأنوار، ج۴، ص۳۹/ نورالثقلین]۸
☀️الرضا (علیه السلام)- فِی قَوْلِ اللَّـهِ عَزَّوَجَلَّ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ قَالَ لَا تُدْرِکُهُ أَوْهَامُ الْقُلُوبُ فَکَیْفَ تُدْرِکُهُ أَبْصَارُ الْعُیُونِ.
🔅امام رضا (علیه السلام)- لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ، توّهمات دلها نمیتواند او را درک کند، چه برسد به بینایی چشمها!.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۸ – بحارالأنوار، ج۴، ص۲۹/ روضة الواعظین، ج۱، ص۳۴/ الأمالی للصدوق، ص۴۰۹/ البرهان/ نورالثقلین
☀️الرّضا (علیه السلام)- مَنْ وَصَفَ اللَّهَ تَعَالَی بِخِلَافِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْیَةَ عَلَی اللَّـهِ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ أَیِ الْأَبْصَارُ الَّتِی فِی الْقُلُوبِ وَ لَیْسَتْ هِیَ الْأَعْیُنَ أَیْ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ الْأَوْهَامُ وَ لَا یُدْرَکُ کَیْفَ هُوَ.
🔅امام رضا (علیه السلام)- هرکس خدای تعالی را برخلاف آنچه خداوند خود را به آن توصیف فرموده توصیف کند، دروغ بزرگی را به خدا نسبت داده است. لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ یعنی چشمهایی که در قلبها است. یعنی وهمها و خیالها نمیتوانند او را درک کنند و درک نمیشود که او چگونه است.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۲۰ – بحارالأنوار، ج۸۷، ص۲۴۵/ العیاشی، ج۱، ص۳۷۳
✨✨✨✨✨☀️☀️☀️☀️✨✨✨✨✨
✨☀️تفسير آیات سریالی کلاس☀️✨
سوره أنعام : آيه ۱۰۳(۳)
«لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ»
[چشمها او را نمیبينند؛ ولی او همهی چشمها را میبيند؛ و او بخشنده [نعمتها] و باخبر از دقايق امور و آگاه [از همه چيز] است.]
☀️ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عُمَیْرٍ دَخَلْتُ عَلَی سَیِّدِی مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّـهِ (علیه السلام) عَلِّمْنِی التَّوْحِیدَ فَقَالَ یَا أَبَا أَحْمَدَ لَا تَتَجَاوَزْ فِی التَّوْحِیدِ مَا ذَکَرَهُ اللَّـهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فِی کِتَابِهِ فَتَهْلِکَ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی وَاحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ یَلِدْ فَیُورَثَ وَ لَمْ یُولَدْ فَیُشَارَکَ وَ لَمْ یَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً وَ لَا شَرِیکاً وَ أَنَّهُ الْحَیُّ الَّذِی لَا یَمُوتُ وَ الْقَادِرُ الَّذِی لَا یَعْجِزُ وَ الْقَاهِرُ الَّذِی لَا یُغْلَبُ وَ الْحَلِیمُ الَّذِی لَا یَعْجَلُ وَ الدَّائِمُ الَّذِی لَا یَبِیدُ وَ الْبَاقِی الَّذِی لَا یَفْنَی وَ الثَّابِتُ الَّذِی لَا یَزُولُ وَ الْغَنِیُّ الَّذِی لَا یَفْتَقِرُ وَ الْعَزِیزُ الَّذِی لَا یَذِلُّ وَ الْعَالِمُ الَّذِی لَا یَجْهَلُ وَ الْعَدْلُ الَّذِی لَا یَجُورُ وَ الْجَوَادُ الَّذِی لَا یَبْخَلُ وَ أَنَّهُ لَا تُقَدِّرُهُ الْعُقُولُ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ الْأَوْهَامُ وَ لَا یُحِیطُ بِهِ الْأَقْطَارُ وَ لَا یَحْوِیهِ مَکَانٌ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ و لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ. ما یَکُونُ مِنْ نَجْوی ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ وَ لا أَدْنی مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَیْنَ ما کانُوا وَ هُوَ الْأَوَّلُ الَّذِی لَا شَیْءَ قَبْلَهُ وَ الْآخِرُ الَّذِی لَا شَیْءَ بَعْدَهُ وَ هُوَ الْقَدِیمُ وَ مَا سِوَاهُ مُحْدَثٌ تَعَالَی عَنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِینَ عُلُوّاً کَبِیراً.
🔅 محمّدبنابیعمیر گوید: خدمت مولایم، امام کاظم (علیه السلام) رسیدم و عرض کردم: «ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! توحید را به من بیاموز». فرمود: «ای ابواحمد! در مورد توحید از آنچه خداوند تبارکوتعالی در کتاب خود فرموده است تجاوز نکن که هلاک میشوی و بدانکه خداوند متعال واحد، احد، و صمد است. [هرگز] نزاد. تا از او ارث ببرد. و زاده نشد. که شریکی داشته باشد. و او هرگز برای خود همسر و فرزندی انتخاب نکرده است. (جن/۳). او آن زندهای است که هرگز نمیمیرد و توانایی است که ناتوان نمیشود و چیرهای است که مغلوب نمیشود و بردباری است که شتاب نمیکند و جاودانهای است که نابود نمیشود و باقیای است که فانی نمیشود و پایداری است که زایل نمیگردد و توانگری است که نیازمند نمیشود و نیرومندی است که زبون نمیگردد و دانایی است که نادان نمیشود و دادگری است که ستم نمیکند و بخشندهای است که بخل نمیورزد. عقلها و اوهام را یارای درک او نیست. اقطار به او احاطه نمییابد. لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیر. و هیچچیز همانند او نیست و او شنوا و بیناست!. (شوری/۱۱). میداند هیچگاه سه نفر با هم نجوا نمیکنند مگر اینکه خداوند چهارمین آنهاست، و هیچگاه پنج نفر با هم نجوا نمیکنند مگر اینکه خداوند ششمین آنهاست، و نه تعدادی کمتر و نه بیشتر از آن مگر اینکه او همراه آنهاست هرجا که باشند. (مجادله/۷). و او آن نخستی است که هیچچیز پیش از او نبوده است و آخری است که هیچچیز پس از او نیست. او قدیم است و هرچه غیر اوست حادث است. او از صفات آفریدهشدگان برتر است، برتری بزرگ».
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۶ – روضة الواعظین، ج۱، ص۳۵
👈 بیان ؛ حادث یعنی نبوده بود شد و مقابل قدیم است، قدیم یعنی بوده و هست و خواهد بود، فقط خدا قدیم است بقیه مخلوق هستند، یعنی خدا جدا و خلق جدا، ذرهای از خدا در خلق نیست و ذرهای از خلق در خدا نیست …
✨✨✨✨✨☀️☀️☀️☀️✨✨✨✨✨
✨☀️تفسير آیات سریالی کلاس☀️✨
سوره أنعام : آيه ۱۰۳(۴)
«لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ»
[چشمها او را نمیبينند؛ ولی او همهی چشمها را میبيند؛ و او بخشنده [نعمتها] و باخبر از دقايق امور و آگاه [از همه چيز] است.
☀️ الکاظم (علیه السلام)- فِقْهُ الرِّضَا (علیه السلام)، وَ أَرْوِی عَنِ الْعَالِمِ (علیه السلام) سَأَلْتُهُ عَنْ شَیْءٍ مِنَ الصِّفَاتِ فَقَالَ لَا تَتَجَاوَزُوا مِمَّا فِی الْقُرْآنِ أَرْوِی أَنَّهُ قُرِئَ بَیْنَ یَدَیِ الْعَالِمِ (علیه السلام) قَوْلُهُ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ فَقَالَ إِنَّمَا عَنَی أَبْصَارَ الْقُلُوبِ وَ هِیَ الْأَوْهَامُ فَقَالَ لَا تُدْرِکُ الْأَوْهَامُ کَیْفِیَّتَهُ وَ هُوَ یُدْرِکُ کُلَّ وَهْمٍ وَ أَمَّا عُیُونُ الْبَشَرِ فَلَا تَلْحَقُهُ لِأَنَّهُ لَا یَحِلُّ فَلَا یُوصَفُ هَذَا مَا نَحْنُ عَلَیْهِ کُلُّنَا.
🔅 در فقه الرّضا (علیه السلام) روایت است: از امام کاظم (علیه السلام) دربارهی چیزی از صفات [خداوند] پرسیدم. فرمود: «از آنچه در قرآن است تجاوز نکنید». روایت میکنم که پیش ایشان این کلام خداوند لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ خوانده شد، فرمود: «[خداوند] چشم قلبها را قصد کرده است و آن وهمها [و خیالها] است». سپس فرمود: «وهمها چگونگی او را درک نمیکنند ولی او هر وهمی را درک میکند و امّا چشمهای بشر، خدا را درک نمیکند چون خدا حدی ندارد؛ و در چیزی حل نمیشود؛ در نتیجه توصیف نمیشود». این چیزی است که ما همه به آن اعتقاد داریم.
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۸ – مستدرک الوسایل، ج۱۲، ص۲۴۹/ بحارالأنوار، ج۳، ص۲۶۲/ فقه الرضا (ع)، ص۳۸۴؛ فیه: «یحد» بدلٌ «یحلّ»
☀️ الرّضا (علیه السلام)- عَنِ الْأَشْعَثِبْنِحَاتِمٍ قَالَ قَالَ ذُو الرِّئَاسَتَیْن قُلْتُ لِأَبِیالحسنالرضا (علیه السلام) جُعِلْتُ فِدَاکَ أَخْبِرْنِی عَمَّا اخْتَلَفَ فِیهِ النَّاسُ مِنَ الرُّؤْیَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا یُرَی فَقَالَ یَا أَبَاالْعَبَّاسِ مَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِخِلَافِ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْیَةَ عَلَی اللَّـهِ قَالَ اللَّـهُ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ هَذِهِ الْأَبْصَارُ لَیْسَتْ هِیَ الْأَعْیُنَ إِنَّمَا هِیَ الْأَبْصَارُ الَّتِی فِی الْقُلُوبِ لَا تَقَعُ عَلَیْهِ الْأَوْهَامُ وَ لَا یُدْرَکُ کَیْفَ هُوَ.
🔅 اشعثبنحاتم گوید: ذوالرئاستین نقل میکند: به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: «فدایت شوم، مرا دربارهی اختلاف مردم در رؤیت [خدا]، مطّلع ساز؛ برخی از آنان میگویند: قابل رؤیت نیست». فرمود: «ای ابوالعباس! هرکه خدا را برخلاف آنچه را که خدا خود را توصیف کرده است، توصیف کند، بر خدا سخت افترا بسته است، چرا که خداوند میفرماید: لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ و این بیناییها با چشمها نیست، بلکه چشمهایی است که در دل است. خدا نمیتواند مورد توهّمات واقع شود و نمیتوان کیفیّت او را درک کرد».
📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۲۰ – بحارالأنوار، ج۴، ص۵۳/ نورالثقلین/ البرهان
☀️ السّجّاد (علیه السلام)- لَا یُوصَفُ اللَّـهُ بِمُحْکَمِ وَحْیِهِ عَظُمَ رَبُّنَا عَنِ الصِّفَةِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ مَنْ لَا یُحَدُّ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ.
🔅امام سجاد (علیه السلام)- خداوند با وحی محکم خویش توصیف نمیشود و پروردگار ما بزرگتر از این است که توصیف شود و چگونه آنکه حدّی برای آن نمیتوان قائل شد، توصیف شود، درحالیکه اوست که چشمان را درک میکند [و بر آنها سیطره دارد] لاَّ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الأَبْصَارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ.
📚تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۲۲ – بحارالأنوار، ج۳، ص۳۰۸/ بحارالأنوار، ج۳، ص۳۰۸/ البرهان
✨✨✨✨✨☀️☀️☀️☀️✨✨✨✨✨
ثبت دیدگاه