🔸كَانَ خَرَجَ إِلَى اَلْعَمْرِيِّ وَ اِبْنِهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا رَوَاهُ سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ اَلشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ جَعْفَرٌ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ: وَجَدْتُهُ مُثْبَتاً عَنْهُ رَحِمَهُ اَللَّهُ وَفَّقَكُمَا اَللَّهُ لِطَاعَتِهِ وَ ثَبَّتَكُمَا عَلَى دِينِهِ وَ أَسْعَدَكُمَا بِمَرْضَاتِهِ اِنْتَهَى إِلَيْنَا مَا ذَكَرْتُمَا أَنَّ اَلْمِيثَمِيَّ أَخْبَرَكُمَا عَنِ اَلْمُخْتَارِ وَ مُنَاظَرَاتِهِ مَنْ لَقِيَ وَ اِحْتِجَاجِهِ بِأَنَّهُ لاَ خَلَفَ غَيْرُ جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ وَ تَصْدِيقِهِ إِيَّاهُ وَ فَهِمْتُ جَمِيعَ مَا كَتَبْتُمَا بِهِ مِمَّا قَالَ أَصْحَابُكُمَا عَنْهُ وَ أَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ اَلْعَمَى بَعْدَ اَلْجَلاَءِ وَ مِنَ اَلضَّلاَلَةِ بَعْدَ اَلْهُدَى وَ مِنْ مُوبِقَاتِ اَلْأَعْمَالِ وَ مُرْدِيَاتِ اَلْفِتَنِ فَإِنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ الم «أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ»
كَيْفَ يَتَسَاقَطُونَ فِي اَلْفِتْنَةِ وَ يَتَرَدَّدُونَ فِي اَلْحَيْرَةِ وَ يَأْخُذُونَ يَمِيناً وَ شِمَالاً فَارَقُوا دِينَهُمْ أَمِ اِرْتٰابُوا أَمْ عَانَدُوا اَلْحَقَّ أَمْ جَهِلُوا مَا جَاءَتْ بِهِ اَلرِّوَايَاتُ اَلصَّادِقَةُ وَ اَلْأَخْبَارُ اَلصَّحِيحَةُ أَوْ عَلِمُوا ذَلِكَ فَتَنَاسَوْا مَا يَعْلَمُونَ إِنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً وَ إِمَّا مَغْمُوراً أَوْ لَمْ يَعْلَمُوا اِنْتِظَامَ أَئِمَّتِهِمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى أَنْ أَفْضَى اَلْأَمْرُ بِأَمْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى اَلْمَاضِي يَعْنِي اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَامَ مَقَامَ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ يَهْدِي إِلَى اَلْحَقِّ وَ إِلىٰ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ كَانُوا نُوراً سَاطِعاً وَ شِهَاباً لاَمِعاً وَ قَمَراً زَاهِراً ثُمَّ اِخْتَارَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ مَا عِنْدَهُ فَمَضَى عَلَى مِنْهَاجِ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ حَذْوَ اَلنَّعْلِ بِالنَّعْلِ عَلَى عَهْدٍ عَهِدَهُ وَ وَصِيَّةٍ أَوْصَى بِهَا إِلَى وَصِيٍّ سَتَرَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِأَمْرِهِ إِلَى غَايَةٍ وَ أَخْفَى مَكَانَهُ بِمَشِيئَتِهِ لِلْقَضَاءِ اَلسَّابِقِ وَ اَلْقَدَرِ اَلنَّافِذِ،
وَ فِينَا مَوْضِعُهُ وَ لَنَا فَضْلُهُ وَ لَوْ قَدْ أَذِنَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيمَا قَدْ مَنَعَهُ عَنْهُ وَ أَزَالَ عَنْهُ مَا قَدْ جَرَى بِهِ مِنْ حُكْمِهِ لَأَرَاهُمُ اَلْحَقَّ ظَاهِراً بِأَحْسَنِ حِلْيَةٍ وَ أَبْيَنِ دَلاَلَةٍ وَ أَوْضَحِ عَلاَمَةٍ وَ لَأَبَانَ عَنْ نَفْسِهِ وَ قَامَ بِحُجَّتِهِ،
وَ لَكِنَّ أَقْدَارَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لاَ تُغَالَبُ وَ إِرَادَتَهُ لاَ تُرَدُّ وَ تَوْفِيقَهُ لاَ يُسْبَقُ فَلْيَدَعُوا عَنْهُمُ اِتِّبَاعَ اَلْهَوَى وَ لْيُقِيمُوا عَلَى أَصْلِهِمُ اَلَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ وَ لاَ يَبْحَثُوا عَمَّا سَتَرَ عَنْهُمْ فَيَأْثَمُوا وَ لاَ يَكْشِفُوا سَتْرَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَنْدَمُوا وَ لْيَعْلَمُوا أَنَّ اَلْحَقَّ مَعَنَا وَ فِينَا لاَ يَقُولُ ذَلِكَ سِوَانَا إِلاَّ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لاَ يَدَّعِيهِ غَيْرُنَا إِلاَّ ضَالٌّ غَوِيٌّ،
فَلْيَقْتَصِرُوا مِنَّا عَلَى هَذِهِ اَلْجُمْلَةِ دُونَ اَلتَّفْسِيرِ وَ يَقْنَعُوا مِنْ ذَلِكَ بِالتَّعْرِيضِ دُونَ اَلتَّصْرِيحِ إِنْ شَاءَ اَللَّهُ .
📙 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۵۱۰
📗 بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۱۹۰
📕 منتخب الأنوار المضیّة ج ۱، ص ۱۲۸
📘بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثني عشر علیهم السلام ج ۱، ص ۱۵۰
〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️
🔶 شيخ ابو جعفر رضى اللّٰه عنه گويد اين توقيع را سعد بن عبد اللّٰه-رحمه اللّٰه-چنين ثبت كرده است:
خداوند هر دوى شما را توفيق طاعت دهد و بر دينش پايدار سازد و به خشنوديهاى خود سعادتمند سازد، آنچه نوشته بوديد كه ميثمىّ از احوال مختار و مناظرات و احتجاج او كه جانشينى غير از جعفر بن علىّ نيست و تصديق كردن او همه واصل شدو جميع مطالبى را كه اصحابتان از او نقل كردهاند همه را دانستم، من از كورى پس از روشنى و از گمراهى پس از هدايت و رفتار هلاكت بار و فتنههاى تباهكننده به خدا پناه مىبرم كه او مىفرمايد:«المأَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ يُفْتَنُونَ ».
چگونه در فتنه درافتادند و در وادى سرگردانى گام مىزنند و به چپ و راست مىروند از دينشان دست برداشتهاند و يا آنكه شكّ و ترديد كردهاند و يا آنكه با حقّ عناد و دشمنى مىكنند و يا آنكه روايات صادقه و اخبار صحيحه را نمىدانند و يا آن را مىدانند و خود را به فراموشى مىزنند؟
آيا نمىدانند كه زمين هيچ گاه از حجّت خدا-كه يا ظاهر است و يا نهان-خالى نمىماند.
آيا انتظام امامان خود را كه پس از پيامبرشان صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم يكى پس از ديگرى آمدهاند نمىدانند تا آنكه به ارادۀ الهى كار به امام ماضى-يعنى حسن بن علىّ عليهما السّلام-رسيد و جانشين پدران بزرگوار خود شد و به حقّ و طريق مستقيم هدايت كرد،او نورى ساطع و شهابى لامع و ماهى فروزان بود،آنگاه خداوند او را به جوار رحمت خود برد و او نيز بر اساس پيمانى كه با او بسته شده بود طابق النّعل بالنّعل به روش پدران بزرگوارش عمل كرد و به جانشينى كه به آن سفارش شده بود وصيّت نمود،جانشينى كه خداى تعالى او را تا غايتى به فرمان خويش نهان دارد و بر اساس مشيّتش در قضاى سابق و قدر نافذ جايگاه او را مخفى سازد،
☀️ما جايگاه قضاى الهى هستيم و فضيلت او براى ماست و اگر خداى تعالى منع را از او بردارد و حكمت نهان زيستى را از او زايل سازد حقّ را به نيكوترين زيور به آنها بنماياند و با روشنترين دليل و آشكارترين نشانه به آنها معرّفى كند و چهرۀ او را ظاهر ساخته و حجّت و دليلش را اقامه نمايد و ليكن بر تقديرات الهى نمىتوان غلبه نمود و ارادۀ او مردود نمىشود و بر توفيق او نمىتوان سبقت جست.پس بايد پيروى هواى نفس را فرو نهند و همان اصلى را كه بر آن قرار داشتند اقامه كنند و در بارۀ آنچه كه از آنها پوشيده داشتهاند به جستجو برنخيزند كه گناهكار شوند و كشف ستر خداى تعالى نكنند كه پشيمان گردند و بدانند كه حقّ با ما و در نزد ماست و هر كه غير ما چنين گويد كذّاب و مفتر است و هر كه جز ما ادّعاى آن را بنمايد گمراه و منحرف است،
پس بايد به اين مختصر اكتفا كنند و تفسيرش را نخواهند و به اين تعريض قناعت نمايند و تصريح آن را نطلبند إن شاء اللّٰه.
📙 کمال الدين و تمام النعمة ج ۲، ص ۵۱۰
📗 بحار الأنوار، ج ۵۳، ص ۱۹۰
📕 منتخب الأنوار المضیّة ج ۱، ص ۱۲۸
📘بهجة النظر في إثبات الوصاية و الإمامة للأئمة الاثني عشر علیهم السلام ج ۱، ص ۱۵۰
〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️🔸〰️〰️
🤲 اللهم وَارْزُقْني رُؤْيَةَ قآئِمِ آلِ مُحَمَّد، وَاجْعَلْني مِنْ اَتْباعِهِ وَاَشْياعِهِ، وَالرّاضينَ بِفِعْلِهِ، بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.
خدايا! ديدار قائم آل محمّد را روزيام گردان، و مرا از پيروان و شيعيان او قرار ده، و از کسانی قرار ده که در زمان ظهور راضی به فعل اویند، به رحمتت یا ارحم الراحمین.
ثبت دیدگاه