✨☀️تفسير آیات سریالی کلاس☀️✨ [سوره أنعام : آيه ۱۰۲]

«ذلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلی‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكِيلٌ»

[[آری]، اين خدای با عظمت، پروردگار شما است! هيچ معبودی جز او نيست؛ آفريدگار همه چيز است؛ او را بپرستيد. و او نگهبان و مدبّر هر چيزی است.‌]

☀️ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا (علیه السلام) أَنْ یَکْتُبَ لَهُ مَحْضَ الْإِسْلَامِ عَلَی سَبِیلِ الْإِیجَازِ وَ الِاخْتِصَارِ فَکَتَبَ (علیه السلام) لَه: وَ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ لِلَّـهِ تَعَالَی خَلْقَ تَقْدِیرٍ لَا خَلْقَ تَکْوِینٍ وَ اللَّـهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ لَا نَقُولُ بِالْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ.

🔅 فضل‌بن‌شاذان گوید: مأمون از امام رضا (علیه السلام) سؤال کرد که حقیقت اسلام را با اختصار برای او بنویسد، امام (علیه السلام) نوشت: «کارهای بندگان آفریده شده است به آفریدن تقدیر و اندازه‌کردن، نه آفریدن تکوین و هستی‌دادن. و خداوند آفریننده‌ی هر چیزیست و ما نه به جبر قائلیم و نه به تفویض».‌

📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۴ – عیون أخبار الرضا، ج۲، ص۱۲۵/ نورالثقلین

☀️ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَال: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام) مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّوَجَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ.

🔅 یاسر خادم گوید: به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: «تفویض چیست»؟ فرمود: «خداوند امر دین خود را به پیامبرش واگذار نموده و فرموده است: آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید [و اجرا کنید]، و از آنچه نهی کرده خودداری نمایید. (حشر/۷). امّا مسأله‌ی آفرینش و روزی در اختیار پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیست». سپس فرمود: «خداوند آفریننده‌ی همه چیز است و در قرآن می‌فرماید: الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ».‌

📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۴ / بحارالأنوار، ج۱۷، ص۷

☀️ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ کَتَبْتُ إِلَی الرِّضَا علیه السلام أَسْأَلُهُ عَنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ أَ مَخْلُوقَةٌ هِیَ أَمْ غَیْرُ مَخْلُوقَةٍ؟ فَکَتَبَ علیه السلام أَفْعَالُ الْعِبَادِ مُقَدَّرَةٌ فِی عِلْمِ اللَّـهِ عَزَّوَجَلَّ قَبْلَ خَلْقِ الْعِبَادِ بِأَلْفَیْ عَامٍ.

🔅 حمدان‌بن‌سلیمان گوید: خدمت امام رضا (علیه السلام) نامه‌ای نوشتم و از ایشان از افعال بندگان سؤال کردم که: «آیا آن‌ها مخلوقند یا مخلوق نیستند»؟ حضرت (ع) نوشت: «افعال بندگان در علم خداوند متعال دو هزار سال پیش از آفریدن بندگان، مقدور بود».‌

📚 تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۵۱۴ – التوحید، ص۴۱۶/ نورالثقلین

👈 بیان؛ خلق تقدیری خداوند در افعال اختیاری ماست یعنی قدر خورده، اندازه خورده که من چقدر نماز می‌توانم بخوانم، هندسه ریزی شده که چطوری بخوانم، یا چند تا روزه بگیرم یا حج بروم و سایر افعالی که با اختیار خودم انجام می‌دهم، و خداوند هیچ دخالتی در فعل اختیاری من ندارد، اگر دخالت داشته باشد تمام شرایع و ارسال رسل و انزال کتب و امر و نهی‌های الهی و… لغو و بیهوده می‌شود.

خلق تکوینی؛ تکوین از کن فَیَکون می‌آید و فاعلش خداوند است همین‌که اراده‌اش تعلّق می‌گیرد به خلق چیزی همین‌که می‌فرماید باش پس آن چیز موجود می‌شود مثل خلقت خورشید و زمین و خلقت ما انسانها و ملائکه و …

👈نکته؛ اگر بگوییم خداوند همانطور که ما را خلق کرده فعل ما را هم خلق کرده جبر لازم می‌آید یعنی ما مجبور به فعل هستیم وخدا با عقوبت ما ظالم معرفی می‌شود در حالی که خداوند ظالم نیست و به بندگانش ظلم نمی‌کند و در قرآن می‌فرماید:«وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ»(١٠ /حج) و امر را به آنها تفویض نکرده بلکه لحظه به لحظه به آنها قدرت و اختیار تملیک می‌کند و آنها با قدرت و اختیاری که خدا به آنها تملیک می‌کند فعل انجام می‌دهند پس تفویض هم نیست که وهن و سستی خدا لازم آید …

✨✨✨✨✨☀️☀️☀️☀️✨✨✨✨✨

🤲 اللهم عجل لولیک الفرج بحق فاطمة الزهراء سلام‌الله‌علیها
🤲 رَبَّ زِدْنِي عِلماً وَ عَمَلاً صالحاً وَ ألحِقنی الصّالِحينَ