پ
پ

عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏۱ ؛ ص۶۵

قال الحسن بن علی علیه السلام فی جواب سوال خضر (ع) عَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَ يَنْسَى ؟: …وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ الذُّكْرِ وَ النِّسْيَانِ فَإِنَّ قَلْبَ الرَّجُلِ فِي حُقٍ‏ وَ عَلَى الْحُقِّ طَبَقٌ فَإِنْ صَلَّى الرَّجُلُ على [عِنْدَ] ذَلِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَامَّةً انْكَشَفَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَنْ ذَلِكَ الْحُقِّ فَأَضَاءَ الْقَلْبُ وَ ذَكَرَ الرَّجُلُ مَا كَانَ نَسِيَ فَإِنْ هُوَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَوْ نَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ انْطَبَقَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَلَى ذَلِكَ‏ الْحُقِّ فَأَظْلَمَ الْقَلْبُ وَ نَسِيَ الرَّجُلُ مَا كَانَ ذَكَرَهُ …                           امّا سؤالت در باره فراموشى و يادآورى، جوابش اين است كه قلب انسان در حقّه و جعبه كوچكى قرار دارد و در روى آن جعبه يك طبق قرار گرفته است. اگر انسان صلوات كاملى بفرستد طبق از روى جعبه كنار مى‏رود و قلب روشن مى‏شود و انسان آن چه را فراموش كرده بياد مى‏آورد اما اگر صلوات نفرستد و يا صلوات‏ ناقص‏ بفرستد آن طبق كاملا بر آن جعبه منطبق و بسته مى‏شود و قلب در تاريكى فرو مى‏رود و انسان آن چه را به ياد داشته (يا بياد آورده بود) فراموش مى‏كند.

عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ ج‏۱ ؛ ص۶۵

۳۵- حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ‏ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ جَمِيعاً قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أبي [أَبُو] هَاشِمٍ‏ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي ع قَالَ: أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع ذَاتَ يَوْمٍ وَ مَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ‏ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَ اللِّبَاسِ فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَجَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثِ مَسَائِلَ إِنْ أَخْبَرْتَنِي بِهِنَ‏ عَلِمْتُ أَنَّ الْقَوْمَ قَدْ رَكِبُوا مِنْ أَمْرِكَ مَا أَقْضِي‏ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَأْمُونِينَ فِي دُنْيَاهُمْ وَ لَا فِي آخِرَتِهِمْ وَ إِنْ تَكُنِ الْأُخْرَى عَلِمْتُ أَنَّكَ وَ هُمْ شَرَعٌ‏ سَوَاءٌ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع سَلْنِي عَمَّا بَدَا لَكَ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الرَّجُلِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ وَ عَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يَذْكُرُ وَ يَنْسَى وَ عَنِ الرَّجُلِ كَيْفَ يُشْبِهُ وَلَدُهُ الْأَعْمَامَ وَ الْأَخْوَالَ فَالْتَفَتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَجِبْهُ.

فَقَالَ ع أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنْ أَمْرِ الْإِنْسَانِ إِذَا نَامَ أَيْنَ تَذْهَبُ رُوحُهُ فَإِنَّ رُوحَهُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالرِّيحِ وَ الرِّيحُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْهَوَاءِ إِلَى وَقْتِ مَا يَتَحَرَّكُ صَاحِبُهَا لِلْيَقَظَةِ فَإِنْ أَذِنَ اللَّهُ تَعَالَى بِرَدِّ تِلْكَ الرُّوحِ عَلَى‏ صَاحِبِهَا جَذَبَتْ تِلْكَ الرِّيحُ الرُّوحَ‏ وَ جَذَبَتْ تِلْكَ الرِّيحُ الْهَوَاءَ فَرَجَعَتِ الرُّوحُ‏ فَأُسْكِنَتْ فِي بَدَنِ صَاحِبِهَا وَ إِنْ لَمْ يَأْذَنِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِرَدِّ تِلْكَ الرُّوحِ عَلَى صَاحِبِهَا جَذَبَ الْهَوَاءُ الرِّيحَ وَ جَذَبَتِ الرِّيحُ الرُّوحَ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَى صَاحِبِهَا إِلَى وَقْتِ مَا يُبْعَثُ  وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ الذُّكْرِ وَ النِّسْيَانِ فَإِنَّ قَلْبَ الرَّجُلِ فِي حُقٍ‏ وَ عَلَى الْحُقِّ طَبَقٌ فَإِنْ صَلَّى الرَّجُلُ على [عِنْدَ] ذَلِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَامَّةً انْكَشَفَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَنْ ذَلِكَ الْحُقِّ فَأَضَاءَ الْقَلْبُ وَ ذَكَرَ الرَّجُلُ مَا كَانَ نَسِيَ فَإِنْ هُوَ لَمْ يُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَوْ نَقَصَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ انْطَبَقَ ذَلِكَ الطَّبَقُ عَلَى ذَلِكَ‏ الْحُقِّ فَأَظْلَمَ الْقَلْبُ وَ نَسِيَ الرَّجُلُ مَا كَانَ ذَكَرَهُ .

 وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَمْرِ الْمَوْلُودِ الَّذِي يُشْبِهُ أَعْمَامَهُ وَ أَخْوَالَهُ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَتَى أَهْلَهُ فَجَامَعَهَا بِقَلْبٍ سَاكِنٍ وَ عُرُوقٍ هَادِئَةٍ وَ بَدَنٍ غَيْرِ مُضْطَرِبٍ فَاسْتَكَنَتْ‏ تِلْكَ النُّطْفَةُ فِي جَوْفِ الرَّحِمِ خَرَجَ الْوَلَدُ يُشْبِهُ أَبَاهُ وَ أُمَّهُ وَ إِنْ هُوَ أَتَاهَا بِقَلْبٍ غَيْرِ سَاكِنٍ وَ عُرُوقٍ غَيْرِ هَادِئَةٍ وَ بَدَنٍ مُضْطَرِبٍ اضْطَرَبَتِ النُّطْفَةُ فَوَقَعَتْ فِي حَالِ اضْطِرَابِهَا عَلَى بَعْضِ الْعُرُوقِ فَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى عِرْقٍ مِنْ عُرُوقِ الْأَعْمَامِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَعْمَامَهُ وَ إِنْ وَقَعَتْ عَلَى عِرْقٍ مِنْ عُرُوقِ الْأَخْوَالِ أَشْبَهَ الْوَلَدُ أَخْوَالَهُ.

فَقَالَ الرَّجُلُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِذَلِكَ‏ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِهِ وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ وَ أَشَارَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ لَمْ أَزَلْ أَشْهَدُ بِهَا وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّهُ وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَكَ وَ أَشَارَ إِلَى الْحَسَنِ ع وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَصِيُّ أَبِيكَ وَ الْقَائِمُ بِحُجَّتِهِ بَعْدَكَ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بَعْدَهُ وَ أَشْهَدُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى وَ أَشْهَدُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ أَشْهَدُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ‏ بْنِ عَلِيٍّ لَا يُكَنَّى وَ لَا يُسَمَّى‏ حَتَّى يَظْهَرَ فِي الْأَرْضِ أَمْرُهُ فَيَمْلَأَهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً أَنَّهُ الْقَائِمُ بِأَمْرِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ثُمَّ قَامَ وَ مَضَى‏ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَا أَبَا مُحَمَّدٍ اتَّبِعْهُ فَانْظُرْ أَيْنَ يَقْصِدُ فَخَرَجَ الْحَسَنُ ع فِي‏ أَثَرِهِ قَالَ فَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ وَضَعَ رِجْلَهُ خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَمَا دَرَيْتُ‏ أَيْنَ أَخَذَ مِنْ أَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَرَجَعْتُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ فَأَعْلَمْتُهُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَ تَعْرِفُهُ فَقُلْتُ اللَّهُ تَعَالَى وَ رَسُولُهُ وَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَمُ فَقَالَ هُوَ الْخَضِرُ ع.

– از حضرت جواد عليه السّلام روايت كرده‏اند كه فرمود: روزى امير مؤمنان عليه السّلام‏ به همراه فرزندشان حسن بن علىّ عليهما السّلام و سلمان فارسى، در حالى كه به دست سلمان تكيه داده بودند، به مسجد الحرام وارد شدند، در اين موقع مردى خوش هيئت و خوش لباس خدمت حضرت آمد و سلام كرد. حضرت سلام را جواب دادند. مرد نشست سپس گفت: يا امير المؤمنين! من از شما سه سؤال دارم، اگر جواب داديد، خواهم فهميد كه مردم در باره شما به كارى مرتكب شده ‏اند كه يقيناً در دنيا و آخرت در امان نخواهند بود اما اگر از عهده جواب برنيامديد خواهم دانست كه شما و ديگران يكسان هستيد. حضرت فرمودند: هر چه مى‏خواهى بپرس. مرد گفت: بفرمائيد وقتى انسان مى‏خوابد، روحش به كجا مي رود و انسان چگونه مطلبى را بياد مى ‏آورد، و چگونه فراموش مى ‏كند، و چه مى ‏شود كه فرزند انسان شبيه به دائى يا عمويش مى ‏شود؟ امام، حسن را فرمود: تو پاسخ گوى، او گفت: امّا در مورد اين كه پرسيدى وقتى انسان مي خوابد روحش به كجا مى ‏رود؟ جوابش اين است كه تا زمانى كه انسان در خواب است، روح با ريح مرتبط است و ريح با هواء، وقتى خداوند اجازه مى ‏دهد كه آن روح نزد صاحبش برگردد آن روح ريح را جذب كرده، به سمت خود مى ‏كشد و آن ريح نيز هواء را جذب مى ‏كند. در اين موقع روح برمى‏ گردد و در بدن صاحب خود قرار مى ‏گيرد. و اگر خداوند اجازه بازگشت روح را به بدن صاحبش ندهد، هواء ريح را جذب مى‏كند و ريح نيز روح را به سمت خود مى ‏كشد و روح تا وقت برانگيخته شدن در قيامت به بدن صاحبش برنمى ‏گردد.

امّا سؤالت در باره فراموشى و يادآورى، جوابش اين است كه قلب انسان در حقّه و جعبه كوچكى قرار دارد و در روى آن جعبه يك طبق قرار گرفته است. اگر انسان صلوات كاملى بفرستد طبق از روى جعبه كنار مى‏ رود و قلب روشن مى ‏شود و انسان آنچه را فراموش كرده بياد مى ‏آورد اما اگر صلوات نفرستد و يا صلوات ناقص بفرستد آن طبق كاملا بر آن جعبه منطبق و بسته مى ‏شود و قلب در تاريكى فرو مى ‏رود و انسان آنچه را به ياد داشته (يا بياد آورده بود) فراموش مى ‏كند.

و امّا سؤالت در باره شباهت كودك به عموها و دائى‏هايش، جوابش اين است كه اگر انسان با دلى آسوده و عروق و رگ‏هاى آرام و بدنى غير مضطرب نزديكى كند نطفه در درون رحم قرار مى ‏گيرد و نوزاد شبيه به پدر و مادر خويش مى‏ شود ولى اگر با دلى ناراحت و عروق غير آرام و بدن مضطرب نزديكى كند، نطفه نيز مضطرب و ناآرام شده و با اين حال بر يكى از عروق قرار مى ‏گيرد، حال اگر بر روى رگى از رگهاى عموها قرار گيرد نوزاد شبيه عموهايش مى ‏شود و اگر بر روى رگ ‏هاى دائى‏ ها قرار گيرد، شبيه دائى ‏ها مى ‏شود.

مرد گفت: شهادت مى ‏دهم به وحدانيّت خدا، و قبلا نيز وحدانيّت خدا را قبول داشتم. و شهادت مى ‏دهم به رسالت محمّد بن عبد اللَّه صلى اللَّه عليه و آله و در گذشته نيز بر اين اعتقاد بودم و شهادت مى ‏دهم كه شما وصىّ پيامبر و جانشين او هستيد و به أمير المؤمنين عليه السّلام اشاره كرد- و قبلاً نيز اين مطلب را قبول داشتم، و شهادت مى‏ دهم كه شما وصىّ و جانشين او هستيد- و به امام حسن عليه السّلام اشاره كرد. و شهادت مى ‏دهم كه حسين بن علىّ بعد از شما وصىّ و جانشين پدر شما است‏ (في بعض النّسخ‏«أشهد أن الحسين بن على عليه السّلام وصىّ أخيه بنصّ أبيه، و القائم بحجّته بعدك») و شهادت مى‏ دهم كه علىّ بن الحسين جانشين حسين است و شهادت مى‏ دهم كه محمّد بن علىّ جانشين علىّ بن الحسين است و شهادت مى‏ دهم كه جعفر بن محمّد جانشين محمّد بن علىّ است و شهادت مى ‏دهم كه موسى بن جعفر جانشين جعفر بن محمّد است و شهادت مى ‏دهم كه علىّ بن موسى جانشين موسى بن جعفر است و شهادت مى ‏دهم كه محمّد بن علىّ جانشين علىّ بن موسى است و شهادت مى‏ دهم كه علىّ بن محمّد جانشين محمّد بن علىّ است و شهادت مى ‏دهم كه حسن بن علىّ جانشين علىّ بن محمّد است و شهادت مى ‏دهم كه مردى از فرزندان‏ حسن بن علىّ كه گفتن نام و كنيه ی او تا زمانى كه ظهور نكرده است جائز نيست و وقتى ظهور كند زمين را پر از عدل مى ‏كند در حالى كه كه پر از جور شده باشد، جانشين حسن بن علىّ است. و سلام و رحمت و بركات خدا بر تو اى امير المؤمنين. سپس برخاست و رفت.

امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: يا أبا محمّد! دنبال او برو و ببين كجا مى ‏خواهد برود؟ امام مجتبى عليه السّلام به دنبال او رفت و گفت: همين كه پايش را از مسجد بيرون گذاشت ديگر نفهميدم به كجا رفت و به خدمت امير المؤمنين عليه السّلام برگشتم و حضرت را مطّلع كردم. پدرم فرمودند: او را شناختى؟ گفتم: خدا و رسولش و امير المؤمنين بهتر مى ‏دانند. حضرت فرمودند: او خضر عليه السّلام بود.

ثبت دیدگاه

  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که حاوی تهمت یا افترا باشد منتشر نخواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.